Forty-eight Dalit families in Puri District of Odisha are living under extreme fear, threat starving, and struggling for a life of dignity from last three…

ବର୍ତମାନ ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ଶୁଦ୍ର ରାଜନୀତିକୁ ଦେଖି ଲେଖକମାନେ ସମାଲୋଚନା କରିଛନ୍ତି, ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ କାରଣରୁ। ପ୍ରଥମତଃ ସେମାନଙ୍କ ରାଜନୀତି ଗୋଟିଏ ରାଜ୍ୟରେ ସୀମିତ, ଯଦ୍ଦ୍ଵାରା ଶୁଦ୍ର ତଥା ଅତିଶୁଦ୍ର ସମାଜର ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ ହୋଇପାରିନାହିଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ମୁଲାୟମ ସିଂ ଯାଦବଙ୍କ ପାର୍ଟି ସପା, ବିହାର ରେ ଲାଲୁ ପ୍ରଶାଦଙ୍କ ପାର୍ଟି ଏବଂ ଅନେକ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିବା ଶୁଦ୍ର ପାର୍ଟି। ସେଥିପାଇଁ ଯେଉଁ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଶୁଦ୍ର ପାର୍ଟି ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସ୍ତରର ଚିନ୍ତନ ଏବଂ ରାଜନୀତି କରିବେ ନାହିଁ, ସେତେଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୁଦ୍ର ସମାଜର ସାମାଜିକ, ଆର୍ଥିକ, ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ଗୋଟେ ଦିବା ସ୍ବପ୍ନ ହେଇକି ରହିଯିବ। ଲେଖକଙ୍କ ଅନୁସାରେ ଏହା କେବଳ ସମ୍ଭବ ଯେତେବେଲେ ଶୁଦ୍ର ସମାଜ ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଇଂରାଜି ଶିକ୍ଷାରେ ନିପୁଣତା ହାସଲ କରିବ। ଇଂରାଜୀ ଭାଷା ବିଶ୍ୱ ବିଖ୍ୟାତ , ଏହି ଭାଷା ସାହାଯ୍ୟରେ ବିଶ୍ୱ ଦରବାରରେ ଚିନ୍ତା ଏବଂ ଚେତନାକୁ ପରିପ୍ରକଶ କରିପାରିବ।

In the absence of strong anti-caste politics in Odisha, the BJD government paid lip services and allowed untouchability to thrive in all domains of lives. Dalit’s voice not heard in the mainstream Odisha media, not even with digital and social media (Mandal, 2020). Upper caste media never report but manipulate the incident in favour of upper castes. Upper-caste’s media portrait that casteism/untouchability does not exist in Odisha anymore. Further ruling BJD government portrayed a peaceful face of Odisha outside the state. Neither the Odisha government nor police takes action against untouchability, sexual violence, atrocities against Dalit and Dalit women. Rawat (2011) says untouchability, sexual violence, exclusion manifests today more violently than ever before. Not only upper caste women and men are the most discriminatory toward Dalits, but also the OBCs and STs practice untouchability against the Dalits. The most potent form of verbal abuse directed at them is abusive language and caste-related insults. Physical and sexual assaults against Dalit women were not uncommon, despite being far less common than verbal abuse.

On this day a child was born in an untouchable family. India is known for its cultural diversity but why a certain section of people…

ଯଦି ତମେ ନାଇଁ ଥିତନାଇଁ ଥିତି ମୂଇଁନାଇଁ ଥିତା ମୋର ନାଁ କି ଗାଁନାଇଁ ଥିତା ମୋର୍ ଲାଗି, ଅଞ୍ଜଲେ ପାଏନ କି ମୁଠେ ଭାତ୍ ଯଦି କିଛି ଥିତା ସେଟା ମୋରଜାଏତ୍ “ଡମ-ଗଣା”ଥିତି…

A smile that makes me adorable A smile that defines my personality indispensable from my self identity Was imprisoned for many years In the dungeon…

କ୍ରାନ୍ତିଜ୍ୟୋତି ତମେ ଜ୍ୟୋତିବାରାଓଶବ୍ଦରେ ନାହିଁ ତୁମପରି ବୀରଶବ୍ଦରେ ନାହିଁ ତୁମପରି ଜ୍ଞାନୀଶବ୍ଦରେ ନାହିଁ ତୁମପରି କ୍ରାନ୍ତିକାରୀତୁମକୁ ପାଇ ମୁଁ କେତେ ଯେ ଆନନ୍ଦିତଶବ୍ଦରେ ହୁଏତ ବିସ୍ତାର କରି ପାରିବିନି । ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦୀ, ପୁରୁଷବାଦ ସମାଜେଅସମ୍ଭବ…

The practice of untouchability and caste discrimination has been a serious issue for long time in state of Odisha. For Dalit of Banjipali, using of…

ଆଜି ଚାଲିଛି ପ୍ରସ୍ତୁତି ସବର୍ଣ୍ଣଙ୍କ ବସ୍ତି ଭିତରେ, ଜାତିବାଦ କୁ ବଞ୍ଚାଇବା ଲାଗି କେତେ ନୂଆ ଯୋଜନା ନିଜ ଅମଣିଷ ପଣିଆକୁ ଉର୍ଦ୍ଧରେ ରଖିବା ଲାଗି ପୁଣି ଏକ ପରାକାଷ୍ଠା ନିଜ କ୍ରୁରତାକୁ ଲୁଚେଇଦେବା…

ଆମ ପବିତ୍ର ଦେଶ ଜମ୍ବୁଦ୍ୱୀପ-ଭାରତବର୍ଷ ହେଉଛି ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ, ପ୍ରକୃତିବାଦୀ ଉପାସନା ମାନବତାବାଦୀ ଦର୍ଶନ ଓ ପ୍ରଜ୍ଞା କୁସୁମରେ ପ୍ରସ୍ଫୁଟିତ ମହାଶ୍ରମଣ ବିଶ୍ୱଗୁରୁ ବୁଦ୍ଧ, ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱ ତଥା ଅନେକ ସାଧୁ ସନ୍ଥ ଶ୍ରମଣମାନଙ୍କର ତପୋବନ…

ଏବେ ଦେଶରେ ଧର୍ମକୁ ନେଇ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦୀତା ଚାଲିଥିବା ବେଳେ ଝାରଖଣ୍ଡ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ହେମନ୍ତ ସୋରେନ୍ ଭର୍ଚ୍ୟୁଆଲ ଯୋଗେ ହାୱାର୍ଡ଼-ଇଣ୍ଡିଆ କନଫ୍ରେନ୍ସ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରି କହିଛନ୍ତି ଆଦିବାସୀ ମାନେ ହିନ୍ଦୁ ନଥିଲେ କି ଏବେବି…

ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ା ଯେବେ ଜଣେ ଆର ଜଣକ ସ୍ପର୍ଶ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଠିକ ତେବେ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ରଚନା, ଏ ସ୍ପର୍ଶର ପରଶ ପାଇଁ ରାତି ଅନିଦ୍ରା କାଟୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ହିଁ କରିପାରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବିନା…

Buddhism, the religion propound by Buddha has a significant aspect in the history and culture of Dakshina Kosala. Roughly comprising the upper Mahanadi valley in…

ଓଡିଶାର ଇତିହାସକୁ ଗଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ କଲେ ଜାଣିହୁଏ ଯେ, ମୁକ୍ତି ସଂଗ୍ରାମର ପ୍ରଥମ ବୈପ୍ଲବିକ ସ୍ୱର ଶୁଭିଥିଲା ବଣ ପାହାଡ ଭିତରୁ । ସେହି ମୁକ୍ତି ସଂଗ୍ରାମର ମୁଖ୍ୟ ନାୟିକା ଓ ନାୟକ ଥିଲେ…

ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବିଦେଶୀ ଆର୍ଯ୍ୟ ଓ ଇଂରେଜମାନଙ୍କ ମିଳିତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦୀ ଅତ୍ୟାଚାରୀ ଶାସନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସମଗ୍ର ଓଡିଶାର ମୂଳନିବାସୀ ଆଦିବାସୀମାନେ ମେଳି କରି ସଶସ୍ତ୍ର ସଂଗ୍ରାମ ଚଳାଇଥିଲେ । ଘୁମୁସର-କନ୍ଧମାଳ -କଳାହାଣ୍ଡି ଅଞ୍ଚଳର କନ୍ଧମେଳି…

in this article author Disha Kant speaking about the inherent discrimination on women inside their domestic home as well in society. By Appropriating the Phule-Ambedkarite “idea of equal rights for all” ,she address so many question to the patriarchal world .

ଶାଶୁ ଘରେ ଯଦି ସମସ୍ତ ଦାୟିତ୍ୱ ତୁଲାଇବା ମୋର କର୍ତବ୍ୟ
କାହିଁକି ମୋତେ ଶାଶୁଘର ଲୋକେ ଭାବନ୍ତିନି କେବେ ନିଜର |
ନିଜସ୍ଵ ବୋଲି ମୋର କେବେ କିଛି ନାହିଁ
କିନ୍ତୁ ଘରର ସବୁ ଦାୟିତ୍ଵ ମୋର |
ଯଦି ଘରର ଭୂଷଣ ଆତ୍ମସମ୍ମାନ ପାଇଁ ମୁ ହିଁ ଏକ କାରଣ;
ଘର ଜମିପଟା କାହିଁକି କେବେ ହୋଇ ପାରେନି ମୋର?